庙会经济

　　庙会经济是会展经济的一部分，其实是一种传统而时髦的消费经济业态。早期庙会仅是一种祭祀活动。随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动，于是庙会成为一方经济与文化发展的支点与杠杆。

　　庙会经济是自古以来的一个重要方式，是我们讲的庙市，有庙有市，有宗教性活动，又有经济活动，经济与宗教之间互动，庙会在开展之中要重视物质的交易、交流、贸易活动，利用庙会这个特殊时间，把我们的经济诉求放进去，开展品牌的建设，比如商货的展销，本地物资的交流，外地物资的进入，把庙会变成一个大家可以得到物质享受、物质满足的地方。庙会的四大元素就是精神的、社会的、经济的、审美的这几个方面，如果这几个方面做得比较圆满，庙会就是成功的。

　　庙会亦称“庙市”或者是“节场”，本质上是市集形式之一，唐代已经存在，因为一般设在寺庙内或其附近，故称庙会。

　　庙会最早可追溯到古代祭祀，且一直处于发展变化中。在祭祀的过程中，人们聚在一起举行活动，叫做“庙”。头脑灵活的商贩见参神礼佛之人众多，便将商品摆在周围贩卖，统称为“会”。

　　早期的庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济发展、社会演变，买卖交易活动逐渐融入，此时又得名“庙市”，后来又增加了娱乐性活动。

　　唐宋时期，庙会的商业气息随群众性、娱乐性的增加而增强。通常在农历新年、元宵节、二月二、三月三等大型节日举行庙会。

　　明代，许多庙会已经开始向市集的性质上转变。大多数人逛庙会都是为了游玩观光或购买商品。

　　清代，庙会的受众群体变得更为广泛，庙会上，官员、客商、百姓，熙熙攘攘。

　　随着时间推移，一些活动走出庙观，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡，商贸经济、传统文化也掺杂其中，庙会逐渐演化成集经济、旅游、休闲、会友等于一体的民间盛会，是构成中国民俗文化的重要部分。过年逛庙会，成为中国人一大乐事。

　　从2007年起，各地方的庙会，逐步成为春节假日经济的新兴力量，庙会不仅承载了传扬文化的使命，而且在一些传统历史文化名城，庙会已经建立了“门票+展位租金”的比较成熟的赢利模式，庙会也已经被经营成某种意义上的展会。一些城市将庙会当作春节期间的重要项目来运作，促成了“庙会经济”的兴起。门票及摊位招租，成为了庙会的两个收入支柱。庙会的商业化，也使之成为假日经济的盛会。

　　从庙会经济的角度讲，来自庙会现场的经济收益仅仅是这条产业链上的冰山一角，庙会所带来的经济效益显然不仅仅局限于此。庙会在拉动假日消费的同时，其辐射作用也让人惊叹。庙会期间，附近人流不断，停车、餐饮、休闲等相关的行业都因为庙会受益匪浅，相关的群体也成为直接受益者。

　　庙会经济的商机挖不尽，成为年味儿十足、内涵丰富的文化经济大餐。庙会一方面弘扬了传统民俗文化，另一方面可以作为载体，叫响旅游品牌，带动相关产业发展，拉动投资和消费，最终带动地方及区域经济发展。

2024北京传统庙会全面回归

　　时隔3年，北京庙会以“福满京城春贺神州”为主题再次启航，地坛、龙潭、厂甸、大观园、石景山游乐园、八大处等传统庙会全面恢复，春节期间各大庙会游园会共计接待游客516.4万人次，荣登北京春节假期“顶流”。

　　恰逢甲辰龙年，多彩多异的现代龙元素与古建筑上精妙雕饰的龙形图案相映成趣，历史人文的博大深远悄然传承。作为六朝古都，北京将深厚的历史文化底蕴同精彩的庙会相结合，呈现出了独特的民俗风貌。

　　丰富多彩的传统花卉游园活动在颐和园、中山公园等景点上演，各种形式的灯会、花会、小车会、猜灯谜等民俗活动令人眼花缭乱。品名吃、赏民俗、看非遗，游客们在人间烟火中体验“京味”新年，满满的春节“仪式感”。

　　除北京外，全国不少地方城市在春节期间也举办了形式多样的传统文化活动。比如，武侯祠成都大庙会上魔术杂技、鼓舞戏曲轮番上阵，呼和浩特的年俗活动在春节期间累计接待游客407.82万人，实实在在的“火出圈”。

　　据媒体报道，北京全市组织开展的游园庙会、舞龙花会等群众文化活动较2019年同期项数增长300%，春节期间全市接待游客1749.5万人次，同比增长37.4%，旅游收入286.5亿元，同比增长40.6%；成都全市A级旅游景区共接待游客1103.8万人次，较2023年同比增长13.4%，在庙会、灯会、光影秀等活动的加持下，实现门票收入1.4亿元，较2023年同比增长63.1%；江苏通过推出6大板块708项与“年文化”相关的非遗传承实践活动，全省春节期间共接待游客5548.18万人次，实现旅游收入441.24亿元，较2023年春节假期分别增长47.8%和36.8%（按可比口径）。

　　庙会的全面恢复，是社会活力复苏的重要体现。从长远来看，庙会经济对挖掘旅游经济新增长点、带动投资和消费具有重要意义。这其中，联动其他旅游资源、城市资源，构建全域协同创造的“大文旅”商业模式，可以为庙会所借鉴。通过举办庙会活动可以满足人们更多层级、多元化的消闲娱乐需求，满足人们对美好生活的向往，激发消费潜力，因此可开发的空间十分广阔。

　　随着国人传统文化信仰、文化传承意愿的持续加强，承载着百年甚至千年文化积淀的庙会将以新的文旅形态、新的时尚触感点燃人们的打卡新期待，帮助构建当地多元化产业格局，推动经济高质量均衡发展。

庙会的盈利方式

　　1、摊位租赁

　　庙会为各种商家提供摊位，商家需要支付一定的租赁费用。这些摊位可以销售各种商品，如食品、手工艺品、玩具等。

　　商家通过销售商品获取利润，而庙会则通过摊位租赁获得收入。

　　2、门票销售

　　一些大型或特殊的庙会可能会收取门票费用，这也是庙会盈利的一种方式。门票价格根据庙会的规模和吸引力而定，一般来说，知名度高、活动丰富的庙会门票价格会相对较高。

　　3、赞助和广告

　　商家或品牌可能会赞助庙会，以获取更多的曝光和推广机会。此外，庙会还可以出售广告位，如摊位招牌、宣传单页等，以获取额外的收入。

　　4、特色商品销售

　　庙会上的特色商品，如传统手工艺品、地方特产等，往往具有较高的吸引力。这些商品的销售不仅可以为商家带来利润，还可以增加庙会的文化氛围和吸引力。

　　5、活动收费

　　庙会可能会举办各种娱乐活动或比赛，如杂技表演、游戏等，对这些活动进行收费也是盈利的一种方式。此外，一些庙会还会提供餐饮、休息等服务，这些服务也可以带来额外的收入。

　　总的来说，庙会的盈利方式具有多样性，既可以通过直接销售商品和服务获得收入，也可以通过租赁、赞助、广告等方式获取额外的利润。

　　然而，为了确保庙会的可持续发展和长期盈利，庙会组织者需要合理规划和管理，确保各种盈利方式的合理性和可持续性。

庙会的盈利模型

　　1、成本结构

　　摊位租金：这是摊主必须支付的一项固定成本，无论销售情况如何，都需要按照约定支付给主办方。

　　人力成本：这取决于摊位的经营项目和规模，可能需要雇佣一定数量的工作人员来协助经营。这部分成本也是相对固定的，因为摊主需要为员工支付工资。

　　销售成本：这是指制作或购买用于销售的商品或服务的成本。对于现场制作的食品类摊位，销售成本包括制作材料成本；而对于销售成品的摊位，销售成本则是购买商品的成本。

　　损耗成本：部分摊位可能会出现商品损耗的情况，例如食品类摊位当天必须用完的材料，这部分成本也是需要考虑的。

　　营销费用：为了吸引顾客，摊主可能需要在网络平台进行宣传，这需要支付一定的费用。

　　2、销售收入

　　销售收入是摊主盈利的关键。影响销售收入的主要因素包括销售数量和销售单价。销售数量受经营项目的品类和位置影响，而销售单价则可能受到市场竞争和消费者心理等因素的影响。

　　在庙会这样的短期活动中，摊主需要特别关注如何在有限的时间内最大化销售收入。由于固定成本高且经营时间短，摊主需要通过提高销售数量和/或销售单价来增加边际贡献，从而确保盈利。

　　3、盈利挑战

　　高固定成本与短经营时间：这是摊主面临的主要挑战之一。为了在有限的时间内盈利，摊主需要精心策划和管理摊位，提高销售效率和服务质量。

　　激烈的市场竞争：在庙会这样的活动中，相似商品的聚集使得竞争变得激烈。摊主需要通过差异化经营和营销策略来脱颖而出。

　　利用“心理账户”效应：庙会上的商品价格通常较高，但游客由于“心理账户”效应而接受。摊主可以利用这一效应来制定合适的定价策略。

　　4、应用

　　这种财务模型不仅适用于庙会，还可应用于其他短期展会活动。

　　对于以品牌宣传为主要目的的行业展会，财务模型可能不是首要考虑因素。

　　总的来说，摊主在庙会中需要综合考虑多种因素来搭建盈利模型。通过精细的成本控制和收入最大化策略，摊主可以在有限的经营时间内实现盈利目标。同时，他们还需要密切关注市场动态和消费者需求变化，以便及时调整经营策略应对挑战。

　　庙会火起来是好事，它让经济效益和文化效应得以放大，但要做到年年都火和“潮”，还需要注意掌握“火候”。

　　不能过度商业化。有些庙会在形式上下足了功夫，但大多以吃、逛为主题，人们难以从中寻找乡愁和归宿。究其根本，还是在于主办方过于追求经济利益最大化，使庙会变了味儿。

　　其次是要紧扣“文化”这一内涵。庙会不仅是传统文化的重要载体，在农村，还是乡村文化振兴的重要舞台。作为一个重大节日的公共活动场所，庙会活动不能只盯“商业”，而丢了“文化”这个魂。

　　庙会是文化的产物，文化才是庙会的核心，商业性只是附加价值，绝不能凌驾于文化价值之上。弄清本末，将庙会办得热闹、好看，又有内涵和格调，才会吸引更多的人前来参与，让一时“潮”成为年年“潮”。